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 发布日期:2011-9-30 14:29:05 发布者:[管理员]  来源:[本站]  浏览:[]  评论:[ 字体:   
 
一部填补学术研究空白的力作
——评《红卍字会及其社会救助事业研究(1922-1949)》
池子华  代华
 
    自上世纪末以来,近代社会救助社团研究日益成为史学研究,特别是社会史研究的热点。其中,红十字会和华洋义赈会等的研究已经屡有力作问世。然而迄今国内外学术界对曾在民国社会救助舞台上扮演重要角色的红卍字会着力不多,成果不丰,专题著作付之阙如。高鹏程同志所著《红卍字会及其社会救助事业研究(1922-1949)》(以下简称《红卍字》),作为“近代国家与社会丛书”,2011年5月由合肥工业大学出版社出版发行,可以说弥补了学术研究的缺憾,值得庆贺。
    《红卍字》凡6章(不包括绪论和结论),从起源、组织与成员、运作机制、永久慈业、临时慈业、合法性视阈下的活动等方面对红卍字会及其社会救助事业进行研究,条分缕析,特点鲜明。下面,择要评述一二。
 
一、立体研究视角审视历史对象
 
    《红卍字》采用了立体研究视角考察红卍字及其社会救助事业。书中不同研究视角的自如切换为我们提供了多层面地剖析研究对象的机会。《红卍字》的研究视角往往是成对使用的。
    其一,纵向与横向的研究视角。《红卍字》纵向探究了红卍字会及其社会救助事业起源,认为红卍字会产生受到红十字会的影响,而其社会救助事业中的“永久慈业”,即经常性的机构救助和“临时慈业”,即应急性的社会救助分别受到了我国传统社会救助事业和晚清以来义赈的影响。本书对红卍字会组织与成员、运作机制、“永久慈业”、“临时慈业”的研究则属于横向研究,如论述运作机制时就分筹资、宣传与征信、运输与查赈、奖惩等四部分展开。此外,如果说对红卍字会国内活动的研究是纵向研究,那么对其涉外活动的研究就可以看作横向研究。纵向研究挖掘了研究的深度,横向研究拓展了研究的广度。
    其二,宏观与微观的研究视角。《红卍字》宏观分析了红卍字会组织体系和组织分布,探寻了组织结构与层级互动,同时微观分析了红卍字会会员资格和会员类型。当然宏观与微观研究并不总是泾渭分明的,有时甚至是相互交织的,比如组织互动中对基层互助网络分析就属于微观研究。宏观与微观研究的有机结合不但可以使研究具有层次感,而且可以使研究较为全面,有效规避只见森林不见树木,或者只见树木不见森林的考察盲区。
    其三,静态与动态的研究视角。总体上看,《红卍字》对红卍字会的起源,组织与成员、运作机制的研究属于静态研究,而对红卍字会社会救助事业研究属于动态研究。其中,“永久慈业”分析是定点研究;“临时慈业”分析是流动研究。
其四,社会与政治的视角。《红卍字》前五章主要从社会学的视角考察红卍字会组织及其社会救助事业。第六章从合法性角度,主要是政治合法性角度考察红卍字会则是采用了政治学的视角。政治视角下关注的是红卍字会与各种政治力量的博弈,透过这样的视角可见红卍字会即便标榜自己不涉政治,但是其组织及其社会救助事业难免要受到各种政治势力的左右。
 
二、多元研究理论诠释历史事实
 
    社会史研究要走向深入,除了自身创新理论外,还应该海纳百川地借鉴其他学科的理论。多学科理论的交叉、渗透正是社会史研究的当代取向。《红卍字》一书在保留史学研究原滋原味的同时,积极尝试使用社会学、社会心理学等学科的理论“为我所用”,视野开阔,给人耳目一新之感。
    宏观上,《红卍字》体现了结构功能主义的理念。全书谋篇布局上先阐释红卍字会的组织,然后对组织的功能,即“永久慈业”和“临时慈业”进行探析。在论述红卍字会的运作机制时,本书采用了结构功能主义大师帕森斯的A-G-I-L理论分析各机制的组织功能。在论述红卍字会“永久慈业”和“临时慈业”时,功能分析随处可见。
    中观上,《红卍字》借鉴了国内学者的相关理论。在会员类型划分上受到了王颖等学者的社团理论的启发,将会员分为自致、半自致、非自致型。在对合法性分析上,《红卍字》直接采用高丙中的社团合法性理论。在红卍字会与道院关系嬗变上,《红卍字》利用了田凯的“组织外形化”理论。
    微观上,《红卍字》对其他学科理论的应用突出表现在对红卍字会救济队员精神世界的探究方面。本书不仅利用宗教社会学理论分析红卍字会救济队员的精神支柱,而且吸取了社会心理学家巴特森的理论分析红卍字会救济队队员的救助行为,认为这是自我利他取向的利他行为。
 
三、广罗史料,披沙拣金还原历史面目
 
    史学研究必须根植于史料。没有史料,历史研究便无从谈起。实际上,史料收集情况历来是判断史学著作优劣与否的重要尺度之一。《红卍字》的作者在史料收集方面着实下了一番功夫,收集的史料主要包括档案资料、文史资料、报刊杂志等。其中档案资料以上海档案馆馆藏档案为主,中国第二历史档案馆馆藏档案也搜罗不少。档案资料是第一手的资料,其价值不言而喻,但档案资料也存在着头绪繁杂,字迹难辨等诸多问题。《红卍字》立论于大量档案资料,作者付出的心血毋庸置喙。此外值得一提的是,作者也善于在网络上收集资料,如在网上收集到曾在嘉兴红卍字会小学就读学生的回忆文章。作者甚至做了零星田野调查,如对南通红卍字会旧址的实地考察。
    史料不会说话,如何解读史料见仁见智。首先要有怀疑态度。在红卍字会组织分布及筹资机制的分析中,作者并不拘泥于当事人的回忆,人云亦云,而是不避繁难,爬梳剔抉,通过确凿的史实证明当事人的表述有误。其次要有探索精神。优秀的史学工作者要像福尔摩斯那样善于通过蛛丝马迹还原历史面目。作者尝试利用在第二历史档案馆发现的两份函件和个别表格,复原红卍字会北平总会举办的护世模范队的原貌,即为例证。
    著作是不完美的艺术。红卍字会是全国性组织,其影响甚至波及海外,但是《红卍字》利用的档案主要集中在上海和南京两地,而没有其他地方,特别是红卍字会发源地山东的档案。而且本书研究红卍字会及其社会救助事业的时段大体集中在抗战初期前,对抗战及“复员”时期的研究着墨不多。瑕不掩瑜,尽管本书有其不足之处,但作为第一本研究红卍字会的著作,本书无疑为深入研究红卍字会奠定了基石。本书的出版必将推动近代社会救助史的发展,其学术价值不容低估。
(作者单位:苏州大学社会学院)
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