池子华、郝如一发表《孙中山〈与红十字会救伤第一法〉》
《中国红十字报》2009年4月14日发表池子华、郝如一《孙中山〈与红十字会救伤第一法〉》一文，这是该报与红十字运动研究中心合作开辟“史海钩沉”栏目中第一篇文章，现全文转载如下：
中国红十字会诞生于1904年3月10日，这是众所周知的事实。不过，在此之前的几十年中，有识之士为在中国创办红十字会而奔走呼吁，掀起了一波又一波“启蒙运动”的浪潮。在“西学东渐”、春潮涌动的年代里，革命先行者孙中山先生推波助澜，成为红十字启蒙运动的先驱者之一。
孙中山在中国红十字启蒙运动中的贡献，主要是翻译出版了《红十字会救伤第一法》一书，这是孙中山先生一生中惟一的译作。
孙中山1892年毕业于香港西医书院，对红十字并不陌生。1895年广州起义失败后，他被清廷悬赏通缉而流亡海外。1896年秋天，孙中山流亡英国伦敦，被清廷特务缉捕入中国使馆，轰动一时，史称“伦敦蒙难记”。深有意味的是，这场“灾难”却成就了孙中山与红十字会的“机缘”。
在英国政府与公众舆论的压力下，10月23日被羁囚12天的孙中山终于重见天日。获释后的孙中山，客居伦敦，利用英国图书馆、博物馆便利的条件，博览群书，寻求救国之方。期间，他结识了伦敦红十字会的柯士宾医生。
这年冬天，他与柯士宾游览英国王宫，雄伟壮丽、雕梁画栋的“云塞行宫”，让他流连忘返。柯士宾告诉他，他著有《红十字会救伤第一法》一书（英文版），已译有法、德、意、日四国文字，希望孙中山能把该书翻译成中文，一方面柯士宾可以进呈英国国王作为“六十年登极庆典之献”，另一方面在英国以及英属殖民地，有为数众多的华侨，译成中文出版，也便于“好善华人”阅读，“以广英君主寿世寿民之意”。
孙中山欣然接受柯士宾的请求，很快翻译完毕。次年春夏间，中文版《红十字会救伤第一法》由伦敦红十字会出版。
《红十字会救伤第一法》一书的宗旨，是希望让更多的红十字会员和志愿者“略知救伤之法”，一旦遇到意外，可以立即设法施救，为挽救伤者生命争取宝贵的时间，“保性命于危急之顷，并解痛楚于医者未至之时”。
它是一本教材，讲述的内容为“通行之知识”，也就是红十字会员必须掌握的现场、初级救护的基本方法、技能。
全书共六章，第一章“论体格并功用”，叙述人体各部分的骨骼、肌肉、各种器官的结构和功能；第二章“论血脉”，讲述血液循环的基本理论及流血、止血的各种方法；第三“论受伤”（上编），叙述割伤、刺伤、破伤、撞伤等出血性受伤及骨骼受伤的急救方法；第四章“论受伤”（下编），叙述毒伤、烧伤、癫兽咬伤等意外受伤的救治方法；第五章“论移伤之法”，讲述将伤者移送医院所应采取的基本技能，有一人独运之法、二人移动之法、抬床移动法、乡间货车移动法等；第六章“论妇人侍病法”，叙述护士护理受伤病人的一般方法，如病床的高度、换衣服、敷热水等。
书后附有“裹扎须知”和“问题”。前者讲述裹扎的一般方法，如三角带使用方法等；后者是各章内容的问答题，共75题。为便于学习、应用，该书插图41幅，形象直观。图文并茂，通俗易懂，言简意赅，剖析精当，是这部教材所以“不胫而走”的魅力所在，难怪孙中山誉之为“济世之金针，救人之要术”了。
孙中山翻译此书的目的，就在于宣传红十字会，推广红十字会的“济人之术”。他在“译序”中说得明白：“恻隐之心人人有之，而济人之术则非人人知之。不知其术而切于救人，则误者恐变恻隐而为残忍矣，而疏者恐因救人而反害人矣。夫人当患难生死俄顷之际，施救之方，损益否当，间不容发，则其理不可不审求也。此泰西各国通都大邑，所以有赤（红）十字会之设，延聘名师，专为讲授一切救伤拯危之法，使人人通晓，遇事知所措施；救济之功，成效殊溥。近年以来，推广益盛。”通俗讲，就是救人要得法，如果不懂得救伤之法，结果只能适得其反，救人不成“反害人矣”。看来，光有“恻隐之心”是不够的，还要懂得“济人之术”、“施救之方”，如此方能将红十字的人道、博爱精神落到实处。
译著由英国红十字会初版，在海外发行，不过在国内产生了一定反响。1904年3月5日《申报》就发表《中国宜入红十字会说》的评论，指出中国应该成立红十字会，要成立红十字会，就要培养救护人才，要培养人才，就应该有教材，而“孙文所译《红十字会救伤第一法》亦颇有用”，正可派上用场。说明这部译著在1904年3月以前就已传入国内，并在中国红十字会的启蒙运动中发生作用。1904年3月10日中国红十字会在上海诞生，可谓水到渠成。孙中山当之无愧成为中国红十字运动的先驱者之一。
1906年冬天，孙中山在日本对译著作了文字上的修饰，改变若干名词的译法，由邓慕韩、廖仲恺帮助校勘，因为日本人把“红十字会”称为“赤十字会”，大概出于“入乡随俗”的缘故，把初版的“红十字会”全部改为“赤十字会”，1907年2月由《民报》社在东京再版。
有学者说，“这次译改重印已经不是为了要实现柯士宾献给英国国王的目的了，这次重印，很可能是同盟会的一次有组织的行为，即为了即将开始的反清武装起义的救护工作做一个知识上的准备”。不管怎么说，其影响日广，则可以肯定，如北伐战争中，此书一度作为训练卫生员的教材加以推广。孙译《红十字会救伤第一法》已经超越了“启蒙”的意义而具有了广泛的应用价值。
孙中山在中国红十字启蒙运动中的贡献，主要是翻译出版了《红十字会救伤第一法》一书，这是孙中山先生一生中惟一的译作。
孙中山1892年毕业于香港西医书院，对红十字并不陌生。1895年广州起义失败后，他被清廷悬赏通缉而流亡海外。1896年秋天，孙中山流亡英国伦敦，被清廷特务缉捕入中国使馆，轰动一时，史称“伦敦蒙难记”。深有意味的是，这场“灾难”却成就了孙中山与红十字会的“机缘”。
在英国政府与公众舆论的压力下，10月23日被羁囚12天的孙中山终于重见天日。获释后的孙中山，客居伦敦，利用英国图书馆、博物馆便利的条件，博览群书，寻求救国之方。期间，他结识了伦敦红十字会的柯士宾医生。
这年冬天，他与柯士宾游览英国王宫，雄伟壮丽、雕梁画栋的“云塞行宫”，让他流连忘返。柯士宾告诉他，他著有《红十字会救伤第一法》一书（英文版），已译有法、德、意、日四国文字，希望孙中山能把该书翻译成中文，一方面柯士宾可以进呈英国国王作为“六十年登极庆典之献”，另一方面在英国以及英属殖民地，有为数众多的华侨，译成中文出版，也便于“好善华人”阅读，“以广英君主寿世寿民之意”。
孙中山欣然接受柯士宾的请求，很快翻译完毕。次年春夏间，中文版《红十字会救伤第一法》由伦敦红十字会出版。
《红十字会救伤第一法》一书的宗旨，是希望让更多的红十字会员和志愿者“略知救伤之法”，一旦遇到意外，可以立即设法施救，为挽救伤者生命争取宝贵的时间，“保性命于危急之顷，并解痛楚于医者未至之时”。
它是一本教材，讲述的内容为“通行之知识”，也就是红十字会员必须掌握的现场、初级救护的基本方法、技能。
全书共六章，第一章“论体格并功用”，叙述人体各部分的骨骼、肌肉、各种器官的结构和功能；第二章“论血脉”，讲述血液循环的基本理论及流血、止血的各种方法；第三“论受伤”（上编），叙述割伤、刺伤、破伤、撞伤等出血性受伤及骨骼受伤的急救方法；第四章“论受伤”（下编），叙述毒伤、烧伤、癫兽咬伤等意外受伤的救治方法；第五章“论移伤之法”，讲述将伤者移送医院所应采取的基本技能，有一人独运之法、二人移动之法、抬床移动法、乡间货车移动法等；第六章“论妇人侍病法”，叙述护士护理受伤病人的一般方法，如病床的高度、换衣服、敷热水等。
书后附有“裹扎须知”和“问题”。前者讲述裹扎的一般方法，如三角带使用方法等；后者是各章内容的问答题，共75题。为便于学习、应用，该书插图41幅，形象直观。图文并茂，通俗易懂，言简意赅，剖析精当，是这部教材所以“不胫而走”的魅力所在，难怪孙中山誉之为“济世之金针，救人之要术”了。
孙中山翻译此书的目的，就在于宣传红十字会，推广红十字会的“济人之术”。他在“译序”中说得明白：“恻隐之心人人有之，而济人之术则非人人知之。不知其术而切于救人，则误者恐变恻隐而为残忍矣，而疏者恐因救人而反害人矣。夫人当患难生死俄顷之际，施救之方，损益否当，间不容发，则其理不可不审求也。此泰西各国通都大邑，所以有赤（红）十字会之设，延聘名师，专为讲授一切救伤拯危之法，使人人通晓，遇事知所措施；救济之功，成效殊溥。近年以来，推广益盛。”通俗讲，就是救人要得法，如果不懂得救伤之法，结果只能适得其反，救人不成“反害人矣”。看来，光有“恻隐之心”是不够的，还要懂得“济人之术”、“施救之方”，如此方能将红十字的人道、博爱精神落到实处。
译著由英国红十字会初版，在海外发行，不过在国内产生了一定反响。1904年3月5日《申报》就发表《中国宜入红十字会说》的评论，指出中国应该成立红十字会，要成立红十字会，就要培养救护人才，要培养人才，就应该有教材，而“孙文所译《红十字会救伤第一法》亦颇有用”，正可派上用场。说明这部译著在1904年3月以前就已传入国内，并在中国红十字会的启蒙运动中发生作用。1904年3月10日中国红十字会在上海诞生，可谓水到渠成。孙中山当之无愧成为中国红十字运动的先驱者之一。
1906年冬天，孙中山在日本对译著作了文字上的修饰，改变若干名词的译法，由邓慕韩、廖仲恺帮助校勘，因为日本人把“红十字会”称为“赤十字会”，大概出于“入乡随俗”的缘故，把初版的“红十字会”全部改为“赤十字会”，1907年2月由《民报》社在东京再版。
有学者说，“这次译改重印已经不是为了要实现柯士宾献给英国国王的目的了，这次重印，很可能是同盟会的一次有组织的行为，即为了即将开始的反清武装起义的救护工作做一个知识上的准备”。不管怎么说，其影响日广，则可以肯定，如北伐战争中，此书一度作为训练卫生员的教材加以推广。孙译《红十字会救伤第一法》已经超越了“启蒙”的意义而具有了广泛的应用价值。
